おわりに
この原稿をまとめていた二〇〇四年末に静岡県立美術館で香月泰男展がひらかれました。
香月の作品に「一九四五」があります。敗戦後、かれは北上する途中、中国の線路の脇に放り出されていた死体をみました。かれはその死体について、中国の人々に憎まれて「私刑で殺された日本人に違いない。衣服をはぎとられ、生皮をはがれたのか、異様な褐色の肌に人間の筋肉を示す赤い筋が全身に走って」いたと記しています。「一九四五」はその赤い屍体のイメージから描かれたものです。
香月は「戦争の本質への深い洞察も、真の反戦運動も、（広島の）黒い屍体からでなく、赤い屍体から生まれ出なければならない。戦争の悲劇は、無辜の被害者の受難によりも、加害者にならなければならなかった者により大きいものがある。私にとっての一九四五年はあの赤い屍体にあった」と語っています（『私のシベリア』一九七〇年）。
香月はかれ自身のシベリアへの連行と強制労働という被害を語るだけではなく、自己の加害性を問います。「この戦争で無数の赤い屍体が出た」「あの赤い屍体の責任はだれがどうとればよいのか」「再びあの赤い屍体を生み出さないためにはどうすればよいのか」とかれは考え、赤い屍体を平和への問いの出立点としています。
このように語っていた香月が一九七〇年に描いた作品に「朕」があります。香月美術館冊子の「朕」の解説には次のように記されています。
「人間が人間に命令服従を強請して、死に追いやることが許されるだろうか。民族のため、国家のため、朕のため、などと美名をでっちあげて。朕という名のもとに、尊い生命に軽重をつけ、兵隊たちの生死を羽毛の如く軽く扱った軍人勅諭なるものへの私憤を、描かずにはいられなかった。敗戦の年の紀元節の営庭は零下三〇度余り、小さな雪が結晶のまま、静かに目の前を光りながら落ちていく。兵隊たちは凍傷をおそれて、足踏みをしながら、古風で、もったいぶった言葉の羅列の終わるのを待った。我国ノ軍隊ハ世々、天皇ノ統率シ給フ所二ソアル・・・・朕ハ大元帥ナルソ、サレハ朕ハ・・・・朕ヲ・・・朕・・・朕の名のため、数多くの人間が命を失った」と。
香月は「赤い屍体」のイメージを反芻するなかで、このように天皇制を問う「朕」を描いていきました。このときまだヒロヒトは生きていました。ヒロヒトが天皇の戦争責任を問われたときに「文学上の問題」と語ったのは香月がこの「朕」を描いてから五年ほど後のことでした。
「朕」の絵には二〇余の死者たちの黒い顔が並べられています。中央には勅語を示す紙が白く描かれ、そのかなたに死者の顔が透けてみえます。その紙に、香月は「朕」「朕」「大元帥」「鴻毛」「股肱」「頭首」といった言葉を荒々しく刻みつけています。朕・ヒロヒトよ、お前はこの言葉とその支配でどれだけ多くの民を死に追いやったのだ・・。そんな想いが刻まれた文字から感じられます。
浜松からも多くの人々が、家族と引き離され、銃を持たされ、殺しあう関係へと追いやられ、場合によっては戦争責任をとらされ、墓碑銘もなく大地に捨てられていきました。「朕」の名により、多くの人間の生が踏みつけられました。
香月のシベリアシリーズのなかには赤く燃える炎を描いた「業火」という作品があります。「必ず生きのびてやろう」「帝国軍人としては死にたくはない」と考えていた香月の生への想いを示すかのような勢いで炎は描かれています。そのような生への想いは帰還への希望を示す青色とともに、平和への熱いメッセージを伝えているように思いました。
これらの香月の表現には、生存と帰還への熱い想いとともに、最前線へと追いやられ加害者の側に立たされた側から戦争を問い直し、戦争責任を問い続ける姿勢があります。その姿勢に共感しました。
浜松の戦争史跡の調査は主として二〇〇四年におこないました。ちょうど、日本がアメリカによるイラク戦争を支援するために、イラクへと自衛隊を派兵する時期と重なりました。このような情勢のなかで調査したこともあり、浜松を再び派兵の拠点としてはならないという思いを強く持ちました。
ここで紹介したものは浜松の戦争史跡の一部分にすぎません。読者のみなさんが、ここにはないさまざまな史跡を紹介してくださればと思います。
歴史の真実を覆い隠すことなくしっかりと見つめ、その戦争責任をきちんと果たすことで、国際的な友好が形づくられていくと思います。
戦争は殺しあいです。それを正当化するのではなく、殺し合わないことを価値とし、生命や環境を大切にし、国境や民族を超えて人々が仲良く暮らすことができる、そのような社会が実現することを願います。
参考文献
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